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修善业，是菩萨行了知平等苦不生故。”《维摩诘经·观众生品》记维摩居士破畏生死，而与文殊师利对答。文殊问：“生死为畏，菩萨何以御之？”维摩居士答言：“生死为畏，菩萨以圣大（人）之意为之作御。”又问：“欲建...度妄想分别生死涅槃二相耳。此中实无度生死至涅槃者。所以者何？诸法平等，无有往来，无出生死，无入涅槃。”《大般若经》（卷四七四）云：“观一切法皆本性空而能证得一切智智”。《大集经》（卷十八）云：“了知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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马祖在通常是指“心”来说的。对于自性、本心，不必有意地从事修行，对治，只要不使它受到“污染”就行了。什么叫“污染”呢？“污染”也就是“造作”，马祖有自己的定义，即凡是有既定目标的追求或舍弃，如认为善的便...的弟子怀让到南岳般若寺（观音台）传法，逐渐远近闻名。道一听说怀让慧能“顿门”禅法，便前往归依受学。（注1）马祖在怀让门下是如何受法的？《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五的＜怀让传＞记载了一个很有趣味的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的，就是灌千万次了没有用。上师自己的证量不够就不能灌这个顶。要求上师必须具有四德相，外现实陀家风，内具菩萨心肠。所以说藏密必须要亲证，讲空话不行。密法是秘密庄严行，既秘密，又庄严，经过四灌弟子就会出现...可以使人渐渐生定，而行持有素者，含有实现愿望的真言，又成了他有效的发功信号，随着功力的增长，可以为别人治病，打通身中气脉，激发内气，并能产生多种效应。特别是如果诵咒时能思维真言的意思，配合观想将能获得大...
乌金多吉
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扔到河里，往旁边一躲，保着了一条命。小贼回去找到老贼，抱怨他把自己扔下，老贼问了他如何回来的，然后说，行了，你的手艺已经学到了。这就是没有办法中想出的办法。所以，中国佛学、禅宗就是慧的哲学，这是胡适的...彼有，此灭则彼灭，此生故彼生。因为有了光明，才有了黑暗，因为有了前进，才有了后退，有了有，才有无，这一切都是相对的，一切事物都没有自性，是互相依存的。说它有，却没有自性，因为有了无才有了有。所以，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自觉觉他圆满的佛陀才行。成佛的愿望就这样毫不犹豫地达成了，此成佛之念中没有丝毫为己之心——多年后我才知道这是纯正的菩提心因。 一个不剩地，让每一个生命都得至福、无上至福——是那一刻的真实心愿！...有条不紊地进行，原来一切不必担心……只要我“顺”着就行了，只要我“不坏事”。事实上我发觉“我”竟然很尴尬地“吊”着——自己既不是完全愚蒙的众生，也不是完全觉悟的佛——“我”的这种状态又叫做“菩萨”——...
雪格
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因易做而起欢喜心，因难做而起惧怕心，这些都是第二念。甚至有人因为以上都是第二念，所以说自己只要坐禅就行了，对一切都不起心，明本认为存此念头，这正是第二念。概括而言，不起第二念，就是要将日常生活中的杂念...即心即佛。而“学以悟为难，悟以忘为难，忘以行为难”，所以开悟与忘悟，都是以修行为基础。把“无修而修，无证而证”归于悟、忘、行，显然是明本的新解释，实际上强调了修行、证悟的重要性。 明本禅法思想中的“...
不详
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内容主要是以礼为核心，诗、书、礼、乐，礼当然是很重要的。而这个“礼”，当然也是哲学史家们说，打比方，就像贵族的厨师，家庭没落了请不起，他会到民间去开饭馆。儒就是这样的人，他在府邸里是教大家行礼，行这个礼...我们去崇拜他，去崇拜圣徒就不行了，圣徒崇拜我就行了，所以我崇拜的对象必须超过人，所以他这是从宗教学角度看宗教的一个特点。所以说他这是讲终极者，终极者是一切的本源，包括人的本源。中国古人也说天成真理，...
何光沪
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公突然当众宣布要出家为僧了，即在虎跑寺由当家法轮长老为他行了剃度，李叔同目睹此情此景深有感悟，即皈依了三宝。李叔同先后将自己的印藏赠与西泠印社，时任社长的叶舟以昔人"诗冢"、"书藏"遗意凿壁庋藏，将所... １８８０（光绪６年）年阴历的９ 月２０日李叔同在天津河东区地藏庵前陆家胡同的老宅出生。其父李筱楼是同治四年的进士，曾任吏部主事，后辞官经商创办了多家钱铺（最有名的一家叫作"桐达"钱铺）。李家先世经营...
潘嘉来
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知见以及行持中体现了儒者的风范。(六)以儒释相资辩难天主教。(七)身为佛子，好说孔孟家事。 第二部分 分析藕益儒释融通思想的来源和影响因素。从社会文化背景到家庭个人因素五个方面展开：(一)宋、明以来...探析其思想背景和来源，并概括其基本特征，证明儒教和佛教在藕益这里实现了真正的融合。 一个人的某种思想，必定全幅地体现在他所有的生命活动中。藕益的儒释圆通思想广泛体现在他的性格、行持以及他所留下的各类...
大 愚
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，心理非常难过。为了将来重修佛寺，五位使臣便到五台山圣文殊菩萨的佛殿去求取图样。这座佛殿修建在山顶上……最后，只剩桑喜一人进入佛殿中。他向圣文殊菩萨等佛像行了礼，取了图样，……（桑喜将五台山寺院形制）...吐蕃从事译经等翻译工作的汉人有：帕桑、和尚玛哈热咱、和尚德哇、和尚摩诃衍、汉地学者哈热纳波、和尚玛哈苏扎以及毕洁赞巴。（见该书，本版，146页下）。此外还有汉地学者桑西。二是成果更突出，数量大出现了系统...
不详
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